《三国志》封神名句，关于修身、成事、哲理

100次浏览发布时间：2024-11-11 08:22:38

01 修身篇

1仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

【出处】《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引皇甫谧《列女传》:或谓之曰："人生世间，如轻尘栖弱草耳，何至辛苦乃尔！且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉？"令女曰："闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心，曹氏前盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之！禽兽之行，吾岂为乎？"司马宣王闻而嘉之。
【释意】真正的仁者是不会因为国家的兴衰而改变节操的；真正的义士也不会因为生死存亡而改变自己的初心。
【扩展】夏侯令女乃曹爽从弟曹文叔之妻，曹文叔早死，家人劝夏侯令女改嫁，令女用刀割下自己双耳拒绝改嫁。由于曹文叔死后，夏侯令女日常主要是曹爽接济。所以虽然曹爽被诛后，夏侯家要与曹氏断绝婚约，并强行把夏侯令女接回家并让她改嫁；但令女用刀自己割断了鼻子明志。有人劝她：“人生在世，就像尘土栖息在柔弱的草叶上那样，你何必这样自讨苦吃呢？而且你夫家人已被尽诛，你苦守到底是为谁？”
夏侯令女回答出了这个千古名句说：“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心”就连司马懿听说她的事迹后，都很佩服。话说司马懿不扎心吗？

2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【出处】《三国志·蜀书·先主传》注引《诸葛亮集》:先主遗诏敕后主曰："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。"
【释意】不要因为是小的坏事就去做，更不要因为是小的善事就不去做。
【扩展】刘备这封诏书对阿斗可谓谆谆教诲。

3善积者昌，恶积者丧。

【出处】《三国志·蜀书·后主传》注引《诸葛亮集》:禅三月下诏曰："朕闻天地之道，福仁而祸淫；善积者昌，恶积者丧，古今常数也。是以汤、武脩德而王，桀、纣极暴而亡。曩者汉祚中微，网漏凶慝，董卓造难，震荡京畿。曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。子丕孤竖，敢寻乱阶，盗据神器，更姓改物，世济其凶。当此之时，皇极幽昧，天下无主，则我帝命陨越于下。昭烈皇帝体明叡之德，光演文武，应乾坤之运，出身平难，经营四方，人鬼同谋，百姓与能。兆民欣戴。
【释意】做好事且日积月累则一定会昌盛；做坏事且日积月累则一定会灭亡。
【扩展】这是后主刘禅命令诸葛亮北伐中原的诏书，刘禅给了诸葛亮最大的支持。

4动则三思，虑而后行。

【出处】《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》:阜上疏曰："今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。"
【释意】只有经过充分的思考分析，才能去行动。
【扩展】要学会冷静思考，不被情绪所左右。

5救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

【出处】《三国志·魏书·徐胡二王传》:谚曰："救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。"斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。
【释意】什么也比不上厚毛皮衣御寒，就像什么也比不上自我修养止息诽谤。
【扩展】这篇文章中还有一句名言。昔伏波将军马援戒其兄子，言："闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。"斯戒至矣。

6水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。

【出处】《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》:习凿齿曰：诸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮於是可谓能用刑矣，自秦、汉以来未之有也。
【释意】水最平所以歪斜的物体只能凭借它来取直，镜最明亮而丑陋者也不会埋怨镜子。
【扩展】有一句名言和这句相似，叫“水至清则无鱼，人至察则无徒”看似和习凿齿的这句话矛盾，其实本质意义是一样的。“水至清则无鱼”所以要先树立一个可以实现的目标。而真正当到了“水至平”的时候，其他的一切都会拿你当做准则。这句话是习凿齿对诸葛亮最大的赞誉。

7每有患急，先人后己。

【出处】《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》:陈国袁徽以寄寓交州，徽与尚书令荀彧书曰："许文休英才伟士，智略足以计事。自流宕已来，与群士相随，每有患急，常先人后己，与九族中外同其饥寒。其纪纲同类，仁恕恻隐，皆有效事，不能复一二陈之耳。"
【释意】每当有危难的事情发生，先关心的是别人，其次才是自己。
【扩展】谁能想到，这句“先人后己”形容的居然是当初刘备兵围成都后，逾强而走而不得的许靖。

8海以合流为大，君子以博识为弘。

【出处】《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》:（李）权曰："仲尼、严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。"宓报曰："书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。"
【释意】沧海因为百川汇流而广阔，君子因为博学多识而心志光大。
【扩展】裴松之在此暗戳戳地吐槽秦宓说：“书传鲁定公无善可称。宓谓之贤者，浅学所未达也。”也很有意思。

9安身为乐，无忧为福。

【出处】《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》:宓答书曰："昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。易曰'确乎其不可拔'，夫何衒之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔於林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣於九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！"从破马超等，子伯功为多。
【释意】生活安定就是快乐。没有忧愁就是福气。
【扩展】不得不说秦宓真是好文采，庄周之典信手拈来。

10居世间，当自为之，而但观他人乎？

【出处】《三国志·魏书·崔毛徐何邢鲍司马传》:曹公常叹曰："子伯之计，孤不及也。"后与南郡习授同载，见曹公出，授曰："父子如此，何其快耶！"子伯曰："居世间，当自为之，而但观他人乎！"授乃白之，遂见诛。
【释意】人活在世上，应当靠自己努力，怎能只看他人呢！
【扩展】娄圭（字子伯）自己可能怎么都想不明白，说了这句话，就被曹操给杀了！

02 学习篇

1学如不及，犹恐失之。

【出处】《三国志·吴书·王楼贺韦华传》:时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？
【释意】学习就像一场追赶什么，总怕赶不上。
【扩展】这话最早出自《论语·泰伯》，韦曜放在这里应用恰如其分：学习是一个永无止境的过程。

2读书百遍，而义自见。

【出处】《三国志·魏书·锺繇华歆王朗传》:人有从学者，遇不肯教，而云"必当先读百遍"。言"读书百遍而义自见"。从学者云："苦渴无日。"遇言"当以三馀"。或问三馀之意，遇言"冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也"。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。
【释意】通过反复阅读，我们可以更深入地理解文本！
【扩展】这句话虽然是董遇不肯教前来学习之人的托词，但是却很有寓意。以我的心得，经典是要反复阅读的。每读一遍就有新意。

3升堂入室，究其阃奥。

【出处】《三国志·魏书·袁张凉国田王邴管传》:正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰：臣闻龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，俟时而动。是以鸾鷟鸣岐，周道隆兴，四皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰絜渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今於胸怀，包道德之机要。
【释意】读书要由表及里，由浅入深，才能探究到学问的奥秘。
【扩展】《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”孔子说子路的学识，虽然已经入门，可是深度还不够，“升堂入室”后来就被用作比喻学识或技能之髙深。阃奥，室内深处，引申为学问、事理精微深奥的境界。

4学猥则倦，倦则意怠。

【出处】《三国志·魏书·王毌丘诸葛邓锺》:谓会曰：'学猥则倦，倦则意怠；吾惧汝之意怠，故以渐训汝，今可以独学矣。'
【释意】猥有琐碎烦杂之意。所以这句话是说，读书多而杂乱就会失去兴趣，失去兴趣读书的意志就会懈怠。
【扩展】读书，方法很重要。

5士别三日，即更刮目相待。

【出处】《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》注引《江表传》:初，权谓蒙及蒋钦曰："卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰："在军中常苦多务，恐不容复读书。"权曰："孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳……"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰："吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。"蒙曰："士别三日，即更刮目相待。"
【释意】用功读书有所进益，就会让人另眼相看。
【扩展】看来没时间读书都是借口。

03 报国篇

1忧国忘家，捐躯济难。

【出处】《三国志·魏书·任城陈萧王传》:夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
【释意】为国家大事忧虑而忘记了自己家，为国捐躯以帮助国家渡过危难。
【扩展】曹丕、曹睿父子一直提防，不用曹植，曹植致死都在求为国报效。

2鞠躬尽力，死而后已。

【出处】《三国志·蜀书·先主传》注引《汉晋春秋》:十一月，上言曰："先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故讬臣而弗疑也。……臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。"
【释意】竭尽全力效劳，一直到死为止。
【扩展】诸葛亮说到做到，真的“死而后已”。

3安国家，吾之上愿也，若不获，则奉身以死。

【出处】《三国志·魏书·董二袁刘传》注引《汉纪》:布兵败，驻马青琐门外，谓允曰："公可以去。"允曰："安国家，吾之上愿也，若不获，则奉身以死。朝廷幼主恃我而已，临难苟免，吾不为也。努力谢关东诸公，以国家为念。"
【释意】我的心愿就是安定国家，如果不能实现，唯有一死而已！
【扩展】王允或许心胸或者政治手段有问题，但是对国家的忠臣确实是真心的！

4苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授。

【出处】《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》:足下任此，岂可不远览载籍废兴之由，荣辱之机，弃忘旧恶，宽和群司，审量五材，为官择人？苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授。以宁社稷，以济下民，事立功成，则系音於管弦，勒勋於金石，愿君勉之！为国自重，为民自爱。
【释意】如能得到人才，即使是仇人也一定举荐；假如不是人才，即使是亲近的人也不授予重任！
【扩展】钜鹿人张翔奉王命出使交州，想征召许靖，被许靖拒绝。许靖又写信给曹操，并对他治国提出了一些意见，这句话就出现在这封信中。可惜张翔怨恨许靖不为自己所用，把许靖寄给曹操的信全部都扔到了水里。

5良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

【出处】《三国志·魏书·李臧文吕许典二庞阎传》:德谓督将成何曰："吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生，今日，我死日也。"战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。
【释意】良将不会因为怕死怯战而苟且求生，刚烈的志士不会自毁名节而求生。
【扩展】庞德这话说的铿锵有力，不知道投降后被遣返的于禁，在没有被曹丕羞辱而死前，是怎么想的？

04 成事篇

1大丈夫处世处，当交四海英雄。

【出处】《三国志·属书·董刘马陈董吕传》:零陵先贤传曰：张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰："张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。"巴曰："大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？"
【释意】大丈夫生在世间，应当结交四海的英雄人物。
【扩展】不知道张飞听到这话怒了没，反正刘备怒了。备闻之，怒曰："孤欲定天下，而子初专乱之。其欲还北，假道於此，岂欲成孤事邪？"多年后，关羽听说自己与黄忠并列四方将军，怒曰：“大丈夫终不与老兵同列！”

2良田百倾，不在一亩；但有远志，不在当归。

【出处】《三国志·蜀书·蒋琬费祎姜维传》注引《孙盛杂记》:初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰："良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。"
【释意】家有百亩良田，心不在一亩；有远大志向，心不在归家。
【扩展】有天下大志的人，不计较细小的事情。

3非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。

【出处】《《三国志•吴书•贺全吕周锺离传》》:牧曰："武安君谓秦王云：'非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。'武安君欲为秦王并兼六国，恐授事而不见任，故先陈此言。秦王既许而不能，卒陨将成之业，赐剑杜邮。"
【释意】成就大事并不难，难的是得到贤才；得到贤人并不难，难的是使用他们；使用他们并不难，更难的是信任他们。
【扩展】古往今来，怎么用人，用贤人，往往是成事的关键。

4能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。