唐·郑谷
承时偷喜负明神，
务实那能得庇身。
不会苍苍主何事，
忍饥多是力耕人。
唐末诗人郑谷的《偶书》，著名的“忍饥多是力耕人”就是出自此诗，与于濆的“垅上扶犁儿，手种腹长饥”有异曲同工之处。
唐·孟郊
夫是田中郎，妾是田中女。
当年嫁得君，为君秉机杼。
筋力日已疲，不息窗下机。
如何织纨素，自著蓝缕衣。
官家榜村路，更索栽桑树。
“如何织纨素，自著蓝缕衣”，所谓“纨素”，指精致洁白的细布；所谓“蓝缕”，指破旧的衣裳。织妇日夜辛劳，织成纨素，而自身却只能穿破旧的衣裳，劳动者的一生何其苦难。
唐·杜荀鹤
粉色全无饥色加，
岂知人世有荣华。
年年道我蚕辛苦，
底事浑身着苎麻。
写蚕妇、织妇的诗作有很多，大抵都是为穷苦百姓而作，批判上层社会敲骨吸髓，揭露残酷的社会现实。“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”，辛辛苦苦养蚕缫丝织布，蚕妇这一生生产了无数的蚕丝绢布，却只能身穿苎麻粗布衣裳。
唐·罗隐
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？
以蜜蜂为寓，借物寓人，蜜蜂辛苦“采得百花成蜜后”，然而这百花蜜最后便宜了谁，谁才能尝到百花蜜的“甜”呢？
唐·来鹄
晓夕采桑多苦辛，
好花时节不闲身。
若教解爱繁华事，
冻杀黄金屋里人。
来鹄的《蚕妇》与杜荀鹤之作内容相似，但写法迥异。杜荀鹤着重表现蚕妇的辛苦和收获的不对等；而来鹄之作却着重表现蚕妇对社会的贡献和统治者对百姓的剥削。蚕妇一生辛苦，根本闲不下来，假如让蚕妇也也有闲情逸致“解爱繁华事”，那没人养蚕织布，只会让“黄金屋里人”冻死。揭露了统治者依靠剥削底层劳动人民而生活享乐的现实。
北宋·梅尧臣
陶尽门前土，
屋上无片瓦。
十指不沾泥，
鳞鳞居大厦。
大多写穷人的诗作，都从农夫、蚕妇、织妇等角色入手，北宋梅尧臣此诗却从“陶者”着手，也就是古代采泥烧砖瓦的工匠。虽然身份不同，但寓意无二，蚕妇织布却只能穿破烂衣服，陶者烧砖瓦，但自家屋子却“无片瓦”。后两句还以上层社会作对比，那些富人“十指不沾泥”却能“鳞鳞居大厦”。社会之不公，让人叹而无奈！
北宋·张俞
昨日入城市，
归来泪满巾。
遍身罗绮者，
不是养蚕人。
“遍身罗绮者，不是养蚕人”，可以说这是此类古诗中最有名的一句了。诗人从蚕妇入城卖丝的见闻感受写起，表达了“遍身罗绮者”不劳而获、蚕妇劳而无获的社会现实。
唐·白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
白居易的《卖炭翁》，大家应该都学过。这首诗中最让人动容的就是这句“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，明明自己穿着单衣，忍受着天寒地冻，却忧心自己的炭卖不出好价钱，希望天更冷一些。然而结局却令人唏嘘：“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”！穷人为了卖炭，情愿忍冬挨寒，剥削者却近乎强抢掠夺。当年读罢此诗，真个是意难平。
